قصة ابراهيم عليه السلام(5)

قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي‎ ‎إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا (47) وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ‎ ‎اللَّهِ ‏وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شَقِيًّا‎
‎ وخرج إبراهيم من بيت أبيه. هجر قومه وما يعبدون من دون الله. وقرر في نفسه‎ ‎أمرا. كان ‏يعرف أن هناك احتفالا عظيما يقام على الضفة الأخرى من النهر، وينصرف‎ ‎الناس جميعا إليه. ‏وانتظر حتى جاء الاحتفال وخلت المدينة التي يعيش فيها من الناس‎.
وخرج إبراهيم حذرا وهو يقصد بخطاه المعبد. كانت الشوارع المؤدية إلى المعبد‎ ‎خالية. وكان ‏المعبد نفسه مهجورا. انتقل كل الناس إلى الاحتفال. دخل إبراهيم المعبد‎ ‎ومعه فأس حادة. ‏نظر إلى تماثيل الآلهة المنحوتة من الصخر والخشب. نظر إلى الطعام‎ ‎الذي وضعه الناس ‏أمامها كنذور وهدايا. اقترب إبراهيم من تمثال لأحد الآلهة وسأله‎: ‎لقد برد الطعام أمامك.. ‏لماذا لا تأكل؟‎
‎ وظل التمثال صامتا جامدا.. وسأل‎ ‎إبراهيم عددا من التماثيل حوله‎:
‎ أَلَا تَأْكُلُونَ‎
‎ كان يسخر منهم‎ ‎ويعرف أنهم لا يأكلون. وعاد يسأل التماثيل‎:
‎ مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ‎
‎ ثم هوى بفأسه على الآلهة‎.
‎ فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا‎ ‎لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ‏‎
‎ وتحولت الآلهة المعبودة إلى قطع‎ ‎صغيرة من الحجارة والأخشاب المهشمة.. إلا كبير الأصنام ‏فقد تركه إبراهيم (لَّهُمْ‎ ‎لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ) فيسألونه كيف وقعت الواقعة وهو حاضر فلم ‏يدفع عن‎ ‎صغار الآلهة! ولعلهم حينئذ يراجعون القضية كلها، فيرجعون إلى صوابهم، ويدركون ‏لم‎ ‎يرجعوا إليه يسألونه ولا إلى أنفسهم يسألونها: إن كانت هذه آلهة فكيف وقع لها ما‎ ‎وقع ‏دون أن تدفع عن أنفسها شيئا. وهذا كبيرها كيف لم يدفع عنها؟ لم يسألوا أنفسم‎ ‎هذا ‏السؤال، لأن الخرافة قد عطلت عقولهم عن التفكير، ولأن التقليد قد غل أفكارهم عن‏‎ ‎التأمل ‏والتدبر. فإذا هم يدعون هذا السؤال الطبيعي لينقموا على من حطم آلهتهم، وصنع‎ ‎بها هذا ‏الصنيع: قَالُوا مَن فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ‎ ‎الظَّالِمِينَ‎
‎ عندئذ تذكر الذين سمعوا إبراهيم ينكر على أبيه ومن معه عبادة‎ ‎التماثيل، ويتوعدهم أن يكيد ‏لآلهتهم بعد انصرافهم عنها‎!
‎ قَالُوا سَمِعْنَا‎ ‎فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ (60) قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى‎ ‎أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ ‏يَشْهَدُونَ‎
‎ وقد قصدوا إلى التشهير به،‎ ‎وإعلان فعلته على رؤوس الأشهاد‎!‎
فهم ما يزالون يصرون على أنها آلهة وهي جداد مهشمة. فأما إبراهيم فهو يتهكم بهم‎ ‎ويسخر منهمن وهو فرد وحده وهم كثر. ذلك أنه ينظر بعقله المفتوح وقلبه الواصل فلا‎ ‎يملك ‏إلا أن يهزأ بهم ويسخر، وأن يجيبهم إجابة تناسب هذا الستوى العقلي الدون‎:
‎ قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا‏‎ ‎يَنطِقُونَ‎
‎ والتهكم واضح في هذا الجواب الساخر. فلا داعي لتسمية هذه ذبة من‎ ‎إبراهيم -عليه ‏السلام- والبحث عن تعليلها بشتى العلل التي اختلف عليها المفسرون‏‎. ‎فالأمر أيسر من هذا ‏بكثير! إنما أراد أن يقول لهم: إن هذه التماثيل لا تدري من‎ ‎حطمها إن كنت انا أم هذا الصنم ‏الكبير الذي لا يملك مثلها حراكا. فهي جماد لا إدراك‎ ‎له أصلا. وانتم كذلك مثلها مسلوبو ‏الإدراك لا تميزون بين الجائز والمستحيل. فلا‎ ‎تعرفون إن كنت أنا الذي حطمتها أن أن هذا ‏التمثال هو الذي حطمها! فَاسْأَلُوهُمْ‎ ‎إِن كَانُوا يَنطِقُونَ‎
‎ ويبدو أن هذا التهكم الساخر قد هزهم هزا، وردهم إلى‎ ‎شيء من التدبر التفكر‎
‎ فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ‎ ‎أَنتُمُ الظَّالِمُونَ‎
‎ وكانت بادرة خير أن يستشعروا ما في موقفهم من سخفن‎ ‎وما في عبادتهم لهذه التماثيل ‏من ظلم. وان تتفتح بصيرتهم لأول مرة فيتدبروا ذلك‏‎ ‎السخف االذي يأخذون به أنفسهم، وذلك ‏الظلم الذي هم فيه سادرون. ولكنها لم تكن إلا‎ ‎ومضة واحدة أعقبها الظلام، وإلا حفقة واحدة ‏عادت بعدها قلوبهم إلى الخمود‎:
‎ ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاء يَنطِقُونَ‎
‎ وحقا كانت الأولى رجعة إلى النفوس، وكانت الثانية نكسة على الرؤوس؛ كما‎ ‎يقول التعبير ‏القرآني المصور العجيب.. كانت الاولى حركة في النفس للنظر والتدبر‎. ‎أما الثانية فكانت ‏انقلابا على الرأس فلا عقل ولا تفكير. وإلا فإن قولهم هذا الاخير‎ ‎هو الحجة عليهم. وأية حجة ‏لإبراهيم أقوى من أن هؤلاء لا ينطقون؟‏‎
‎ ومن ثم‎ ‎يجيبهم بعنف وضيق على غير عادته وهو الصبور الحليم. لأن السخف هنا يجاوز صبر‎ ‎الحليم‎:
‎ قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ‎ ‎شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ (66) أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ‎ ‎اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ‎
‎ وهي قولة يظهر فيها ضيق الصدرن وغيظ‎ ‎النفس، والعجب من السخف الذي يتجاوز كل ‏مألوف‎.
‎ عند لك أخذتهم لعزة بالإثم‎ ‎كما تأخذ الطغاة دائما حين يفقدون الحجة ويعوزهم الدليل، ‏فيلجأون إلى القوة الغاشمة‎ ‎والعذاب الغليظ‎:
‎ قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ‎ ‎فَاعِلِينَ‎
‎ أجمل الله تعالى في سورة (الأنبياء) هذه المشاهد. قال‎ ‎تعالى‎:
‎ وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِه‎ ‎عَالِمِينَ (51) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ ‏الَّتِي‎ ‎أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ (52) قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءنَا لَهَا عَابِدِينَ (53‏‎) ‎قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ‏ضَلَالٍ مُّبِينٍ (54) قَالُوا‎ ‎أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ (55) قَالَ بَل رَّبُّكُمْ‎ ‎رَبُّ السَّمَاوَاتِ ‏وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُم مِّنَ‎ ‎الشَّاهِدِينَ (56) وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن ‏تُوَلُّوا‎ ‎مُدْبِرِينَ (57) فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ‎ ‎إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ (58) قَالُوا مَن فَعَلَ هَذَا ‏بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ‎ ‎الظَّالِمِينَ (59) قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ‎ ‎إِبْرَاهِيمُ (60) قَالُوا فَأْتُوا بِهِ ‏عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ‎ ‎يَشْهَدُونَ (61) قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ‎ (62) ‎قَالَ بَلْ ‏فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ‎ (63) ‎فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ ‏الظَّالِمُونَ (64‏‎) ‎ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاء يَنطِقُونَ (65‏‎) ‎قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن ‏دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا‎ ‎يَضُرُّكُمْ (66) أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلَا‎ ‎تَعْقِلُونَ ‏‏(67) قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ‎ ‎فَاعِلِينَ